沙田浸信會在沙田植根五十五年（1962-2017），不斷發展，延至西澳及九龍，至現時為止，有五間堂所，連青少年崇拜及兒童崇拜，共有 40 堂崇拜，每周聚會人數超過 4500 人，歡迎您來聚會。
沙田浸信會的發展架構是『一會（沙田浸信會）多堂（五間堂所，非福音堂或聚會點）』，各堂均有不同的特色，有專責的同工團隊和牧區，歡迎您來聚會。
 | 位於沙田瀝源街 1 號，周三上午有長者崇拜、周六晚堂崇拜、主日上午共有 3 堂成人崇拜，另有兒童崇拜事工。堂所負責人是麥志恒牧師。（請點擊瀏覽詳情） |
 | 位於沙田小瀝源源順圍 28 號都會廣場 8 樓，周四上午有合家歡崇拜、周六下午有青少年崇拜及晚堂崇拜、主日上午有 2 堂崇拜，另有兒童崇拜及AWANA事工。堂所負責人是陳秉彝牧師。（請點擊瀏覽詳情） |
 | 位於沙田圓洲角路 8 號（浸信會沙田圍呂明才小學內），逢周六下午及主日早上均有崇拜及小組聚會，另有兒童崇拜及AWANA 事工（主日）。堂所負責人是岑嘉茵牧師。（請點擊瀏覽詳情） |
 | 位於馬鞍山鞍駿街 2 號（YMCA烏溪沙青年新村內），逢主日上午崇拜，另有兒童崇拜及AWANA 事工。堂所負責人是馮家強牧師。（請點擊瀏覽詳情） |
如對本會各堂崇拜聚會及事工有查詢者，可以致電 26325000，我們的接待人員樂意解答您的疑問。
沙田浸信會簡史 | ||
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1962年2月底，香港浸信會聯會傳道部，購入沙田墟第4街609號屋地（位置約在現今新城市廣場停車場入口），作為興建福音堂之用。同年3月4日，該福音堂舉行第一次主日崇拜，聯會傳道部邀請尖沙咀浸信會成為福音堂之母會，並由母會差派執事前來協助會務。9月1日颶風溫黨襲港，教會建築物遭受很大之破壞，惟經弟兄姊妹努力齊心禱告，踴躍奉獻，再得浸聯會及西差會之協助，堂務迅速恢復，更於同年10月開辦主日學。 1973年福音堂購得大圍區地段904號A(現今大圍道32號)地下及二樓為堂，並於1974年12月遷人。 1977年3月6日，正式成立教會，名為「沙田浸信會」(下稱「沙浸」)並按立林國強先生為牧師。同年6月，教會向政府申請批地建堂，並於同年9月向浸信會聯會申請於瀝源呂明才中學內開辦基址，取名沙田浸信會瀝源福音堂。 1985年，基址聚會人數已達一百多人，更聘請梁廷益牧師為基址主任。 1990年8月，事奉超過廿載的林國強牧師辭職離港，赴美進修。教會委任梁廷益牧師為主任牧師。 | ||
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經過十多年與政府的建堂批地申請交涉，政府終於於1991年年初正式列出批地條款。本會委託呂元祥則師樓負責統籌建堂工作。當時，教會建堂之總預算為二千八百萬元，惟二百多位弟兄姊妹不斷禱告和參與，並神恩典的奇妙保守，以約三千萬之支出，新堂終於在93年11月落成啟用。並透過所屬的「白普理社會服務大樓」，展開多項社區服務事工。 隨著教會不斷增長，地方空間不敷應用，在2001年4月，教會再於小瀝源購置全層三萬呎之物業，開設分堂。 其後數年，教會分別於馬鞍山、佐敦及沙田圍開拓分堂，以「一間教會，多個分堂」形式運作。2011年，受聘同工已超過100位。沙浸人數由進新堂時之二百多人倍增至2010年年中之超過4500多人，小組接近300個。 | ||
| 現任主任牧師 蘇家輝牧師  | 我們的使命，是要「實踐大使命，把未信者轉化為愛神、愛人、學道、傳道的門徒」。沙浸的事工理念建基於耶穌基督大使命和其中的四個屬靈向度，而教會在2004年開始轉為全面採用門訓為本的小組牧養模式，在各分堂的牧區中讓會眾經歷肢體相交、傳福音和塑造門徒的基督徒應有生活，而事工則按四個向度區分，成就大使命的教訓。 | |
我們的信仰
本教會基要信仰如下：
- 信神是宇宙萬物之主宰、信徒之天父。
- 信耶穌基督是道成肉身、釘身十字架、流血贖罪、死後第三日復活、升天、並要再來審判活人死人。祂是拯救人類之救主。
- 信聖靈是啟迪感化眾人、安慰幫助教導信徒之保惠師。
- 信聖父、聖子、聖靈乃三位一體之真神。
- 信全部聖經六十六卷均為神所默示之聖言。
- 信救恩乃神白白賜下。凡接受耶穌基督為救主者，皆由聖靈重生得以進入神國。
- 信教會為基督所建立。教會乃基督之身體，基督乃教會之頭。
我們的宗派
我們是屬於「香港浸信會聯會」之下的浸信宗教會。浸信會聯會乃一間各間獨立浸信會聯合組成的組織，旨在事工上合作，並無轄權力。本會也是「世界浸信會聯會」會員及「香港浸信會小組教會網絡」成員。
法津上，本會是一個獨立的非牟利組織，在香港政府註冊為「非牟利有限公司」。每年，本會所有賬目均經註冊核數師核准，呈報香港特區政府「公司註冊處」供審查。
我們的使命宣言：
實踐大使命，把未信轉化為愛神、愛人，學道、傳道的門徒。
我們的分堂
| 瀝源座堂 | 沙田瀝源街一號 | 1993年11月建成開始聚會 |
| 小瀝源堂 | 沙田小瀝源源順圍都會廣場8樓 | 2001年4月開堂 |
| 馬鞍山堂 | 馬鞍山鞍駿街 2 號 (YMCA烏溪沙青年新村內) | 2006年6月開堂 |
| 合一堂 | 佐敦德興街11-12號興富中心1樓 | 2007年1月開堂 |
| 沙田圍堂 | 沙田圓洲角路8號 (浸信會沙田圍呂明才小學內) | 2010年1月開堂 |
我們的事工
- 沙田浸信會社會服務處
- 浸信會沙田教育中心（沙田分校及九龍分校）
- 教牧裝備學院
- 信徒神學裝備學院
- AWANA
- ICM
- 基道田出版社
- 欣樂崇拜聖樂學院
我們的獎項
2006年全球健康堂會獎（「國際目的導向事工」頒發）
2001-2012全港金書獎、湯清文學獎（創作獎、優異獎、入圍獎）
2009香港浸信會聯會教會十年增長大獎
香港浸信會聯會教會70周年受浸人數最多獎
我們的合作機構
我們的結連
我們的禮儀
本教會按新約經訓設立兩項禮儀：浸禮及主餐禮，均屬象徵意義，並無救恩之作用。
- 浸禮：乃信主者全身浸沒水中，由水而上之禮儀。此禮儀並無洗滌罪污之作用或含義。
凡得救之信徒，經引証信仰堅定，履行此禮乃公開表明其已經與基督同死、同埋葬、同復活的信心。 - 主餐禮：乃信徒在神家中共同紀念主基督之禮儀。餅乃象徵基督之身體，杯乃象徵基督之寶血。
信徒恪守此禮，應先自己省察，然後領受。
我們的使命
沙浸宣言：「實踐大使命，把未信者轉化為愛神、愛人、學道、傳道的門徒。」
四個屬靈向導 The Four Spiritual Directions
基本上大使命有三個很重要我們要「去」的命令式吩咐：
「去… 使萬民作主的門徒」
「去… 給他們施浸」
「去… 教訓他們遵守」
而當中又有一個很重要我們會有的應許：
「主耶穌就與我們同在， 直到世界的末了」
首三個是我們要作的工， 最後一個是神的應許， 也是我們每位信主的人的渴求－神的同在。
以上四個大使命裡的重要元素， 不論是主的吩咐或主的應許， 都應該成為每個尊耶穌是主的門徒所看重的元素，而我們自己和教會存在的目的，也是要看重這個四方面， 把這四個重點成為個人和教會發展的方向，引導我們在地上持續為主爭戰。這四個方向性指引的向導， 就成為了每個信徒和每間教會生命建基的四個向導。
盼望萬民作主的門徒：這是一個對外的向導。新的國度再不是「成為大國， 然後叫萬國得福」， 而是要「去」。這種由舊約「漩渦吸引」(Egocentric) 轉變成為新約「核子擴散」(Altruistic)的「國度拓展」方式，是神在新約建立地上全新國度（教會）的國度拓展方式。舊的以色列國暫時失敗了。基督開始了新的以色列國，要負起向外不斷擴展，要 「…在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒1：8）。
這種轉變使今天我們的工作再不是單在教會（新以色列國）中等待未信主的「外邦人」到來「耶路撒冷」敬拜認識主，而是要像「麵酵」一樣的向外拓展， 領人歸主，「直到地極」。教會及信徒不再只是吸引， 而是要「如羊進入狼群之中」， 在未信者中間作見証。除了口傳的佈道外， 我們尚要在未信者之中作行為上的見証，藉不同的方式，榮耀神、見証福音、彰顯基督的大愛。 這個向導是一個「向外」的向導，是由本位向外伸延，透過佈道、服事、服務、活動、社區參與等， 「使萬民作主的門徒」。
盼望萬民加入基督的身體：使徒信經中這樣說：「我信大而公之教會」。不少信徒今天看重了得救， 但對教會卻冷漠。對救恩是歡迎的，但對教會生活， 不論是肢體相交或事奉參與， 都採取可有可無的態度， 甚至有信徒說， 自己得救便可以了， 為何要有教會？使徒行傳要告訴我們， 這是錯的。不錯得救在一個基督徒的新生命裡是很重要的，但只是永生的開始！大部份信主後的人尚要活在地上， 這便是要過教會生活。永生只是基督工作的開始，你尚要完成旅程！今天信徒的生命只留在路加福音，卻沒有使徒行傳！只有加略山的救恩，沒有五旬節的大能！神在地上設立教會，不但是因為祂不只為信徒死， 也是為教會捨己， 更是要我們要看到神永恆計劃的焦點。主紀念每一個得救的人， 但祂的心意是停留在得救信徒組成的教會裡。新約中形容教會，不但以「新的以色列國」作為代表， 也用上了「基督的身體」。神今天要我們得救的人開始永生， 是要「建立基督的身體」（弗4：12）， 保羅甚至說：「為基督的身體，就是為教會，我要在自己的肉身上補滿基督未盡的苦難。」（西1：24）。耶穌也說：「我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過它。」（太16：18）神的心意不只是要我們， 更是要叫信徒聯合一起的教會與撒旦爭戰。今天，我們信仰的根基必需明白：我們是地上教會的一份子！你不喜歡沙田浸信會，你也要投身另一間教會，過教會生活，不可以脫節。神的國度是在地上開始。基督開始所作的，現在要由教會延續受浸是一種加入「基督身體」（教會）成為其中一個肢體的行動。主吩咐我們要奉父子聖靈的名，為願作門徒的人「施浸」， 不是要他們的名字單單於會友名冊上出現，而是要每個信徒都成為一個身體中血脈貫通的肢體， 彼此結連，互相關顧。林前十二章及以弗所書第四章，很清楚闡明這一點。在一個身體之內， 信徒要有相交、要有結連。這個向導的方向是「內向」， 表示了信徒的向導是把焦點集中在「主內」、「基督身子內」的肢體關連、學習如何彼此相愛、彼此建立、彼此守望、彼此合一。這也是主耶穌在約翰福音13及17章中要求門徒學習「彼此相愛」的「合一」祈求。
盼望萬民遵守基督的教訓：這個向導的方向是「由上而下」。 神的教訓由上而下的「臨」到我們。而信徒和教會的責任，就是要協助信徒成為成熟的門徒。在基督的身體內， 更是要建立當中的肢體，使他們「站立得穩」， 以致能「長大成人」、「建立自己」。以弗所書4:13-16這樣說：「直等到我們眾人在信仰上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，達到基督完全長成的身量。這樣，我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切邪說之風搖動，飄來飄去。我們反而要用愛心說誠實話，各方面向著基督長進，連於元首基督，靠著他全身都連接得緊湊，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，使身體漸漸增長，在愛中建立自己。」哥羅西書 1:28也這樣說：「我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地獻上。」
在教會裡， 我們不但要領人歸主， 也是要教導他們在主裡成長。我們不但要「決定」(Decision)， 也是要「門訓」(Discipleship)、不但要「決志」(Conversion)， 也是要「委身」(Commitment)。要信徒委身，就要教訓他們遵行基督的教導。初信栽培、門徒訓練、查考聖經、信仰培訓、講壇信息等，都是把「從上面而來的教訓」下達到每位信徒， 使他們可以在靈裡成長。當一個人信了主，他就要開始學習遵行「基督的教訓」。
盼望萬民渴求與主的親近：雅各書4：8這樣說：「要親近上帝，上帝就必親近你們。」多少時候我們「不能做什麼」， 是因為我們如枝子離了葡萄樹一樣（約15：5）。耶穌以葡萄樹及枝子來比作我們與祂的關係， 提醒每一位屬於基督的人，親近神是何等的重要！可能會有人說：「我們信了主， 聖靈不是立即住在我們當中嗎？為什麼仍說要親近神？」不錯神是無所不在的。對信祂的人， 祂的內住與同在是永遠的。可是，我們卻要願意去找祂、聽祂、求問祂， 與祂建立持久、個人愛的關係。這個方向是一個由下（人）而上（神）的向導。我們抬頭仰望主， 如同詩人說：「上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」（詩42：1）。與主的親近是我們事奉力量的泉源，是信徒履行大使命能力的所在。
耶穌很清楚， 當日十一個門徒也很清楚， 就是大使命的吩咐， 根本是一件他們十一個人不可能完成的工程。但耶穌提醒他們，祂會與他們同在，也即是說， 把完成這「不可能」工程的秘訣告訴他們：「因為離了我，你們就不能做甚麼。」（約15：5）。耶穌在四福音中不但常時吩咐門徒與神相交的重要性， 且常時以身體力行，見証著在事奉中重新得力的秘訣。在今天教會， 我們在領人歸主、教人道理、與人相交之餘，也不要忘記信仰裡尚有一個很重要的向導：經歷神的同在。經歷神的同在是透過持續的靈修和敬拜生活， 在主裡建立持久個人愛的關係。
基於以上大使命的四個向導， 教會和信徒本身都會得益：
- 教會及信徒藉相交變得更暖
- 教會及信徒藉培訓變得更深
- 教會及信徒藉敬拜變得更強
- 教會及信徒藉外展變得更大
而四個導向也因此而成型：
外向：外展事工， 是信徒向未信者見証信仰的事工，包括康體、差傳、醫院、社會服務等事工。
內向：小組事工，是信徒學習彼此相交的事工，包括小組、牧區、分區等活動。
下向：培訓事工，是信徒參與學習神話語的事工， 包括出版、教導、栽培、門訓等事工。
上向：靈觸事工，是信徒追求與神同在的事工， 包括聖樂、崇拜、培靈及禱告等事工。
使命宣言
實踐大使命，把未信者轉化為愛神、愛人、學道、傳道的門徒。
我們的事工基礎
愛神、愛人、學道、傳道
愛神：即「上向」，是我們仰望神的生活方式，在教會中以參與崇拜聚會為焦 點，但卻不限於崇拜聚會。靈修和與神的團契正是日常生活裡需要學習的表現。
愛人：即「內向」，是我們與肢體團契的生活方式，在教會中以參與小組聚會為焦 點，但卻不限於小組聚會。彼此相愛和平日的結連正是日常生活裡需要學習的表現。
學道：即「下向」，是我們領受神話語的生活方式，在教會中以參與培訓活動 為焦點，但卻不限於培訓的活動。研經及信仰知識的成長正是日常生活裡需要學習的表現。
傳道：即「外向」，是我們服侍人和傳福的生活方式，在教會中以投身事奉 和佈道事工為焦點，但卻不限於外展的活動。生命見證和愛心服侍正是日常生活裡需要學習的表現。
愛神、愛人、 學道、傳道，包括一個主的門徒必需學習和實踐的四個大使命元 素，我們也盼望沙浸的會友們能：
- 熱愛與神建立親密關係；
- 熱誠與肢體相處相交；
- 熱切追求裡成長；
- 熱心見證基督信仰。